第124章 一百二十四 法医鼻祖（第3/4页）

而且宋慈还要求尸体不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮盖某处，则一定要对此多加查验，并特意指出：“凡验妇人，不可羞避”[2]。

你敢相信这是一个从小就备受儒学熏陶的人能说出的话？事实证明，优秀的人是不会被固有的思想禁锢的，他会打破常规，创造属于自己的思想。

宋慈将礼法教条抛之脑后，一心只想确保天下无冤。与理学家的唯心主义不同，宋慈更像是一位信奉科学、心怀浩然的唯物主义者。

也正是因为宋慈的坚持，才缔造了一段让“死人开口说话”的法医传奇。

宋慈六十岁高龄的时候完成了《洗冤集录》这部旷世奇作。

这部著作包含了检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等在内的53项内容。并对犯罪、犯罪侦查、法吏检验格式程序等也进行了详细的论述[3]。

书中宋慈不仅创造了众多理论知识，还把自己二十年来的实际工作经验和真实案例编撰其中，为后人留下了宝贵的财富。

很多检验方法，现代依旧在用，书中科技含量是真的高！

后世很多法医著作也是以这本书为蓝本，而且这本书还被翻译成多国文字传到海外，对整个世界的法医学发展做出了巨大的贡献，奠定了宋慈世界法医鼻祖的地位。】

大秦

世界公认？

真有这么厉害吗？天幕出现以来，还是第一次用到这个词。

法医学之父，法医鼻祖，后世居然如此推崇令史（秦朝的验尸官），这有点出乎他的意料。

不过能让死人开口说话，怎么做到的？

死人怎么会开口说话呢？

秦始皇百思不得其解。

“李斯，死人可会开口说话？”

被点到名的李斯心中一惊，如临大敌道：“天幕说的未必真是让死人开口，而是通过验尸从尸体上得到指证凶手的线索。”

求求了，别什么都问他，尤其是这种关于死人的，他害怕。

秦始皇将刚才听到的内容细细一想，颔首道：“唔，有点道理。”

李斯松了一口气。

扶苏第一次听到这种言论，不知不觉入了迷，优秀的人不会被固有的思想禁锢，他会创作属于自己的思想。

他心中怦怦直跳，似乎悟到了什么，又似乎什么也没悟到。

半晌，扶苏抬头看向如高山般存在的始皇，或许他终其一生也无法越过这座大山，但他想试着做一些曾经想做却不敢做的事。

公元前120年，汉武帝时期

刘彻都麻了，所以这个宋慈是个比包拯还厉害的人物对吧？

但为何出现在大宋啊！

这样的人怎么就不能出现在大汉，刘彻忿忿不平道，“电视剧是什么？”为何可以让人声名远扬？

三个字他都认识，但合起来就成了一种他不认识的东西。

“禀陛下，之前那本《传播学》中曾提到过电视，是和报纸一样的传播媒介，但传播速度优于报纸。”

有才华的人比不上会宣传的人？刘彻看着天幕若有所思。

他好像明白了点什么。

狄仁杰如果他记得没错的话，好像是唐朝的，唐朝、宋朝都有这种断案如神的人，怪不得如此热度如此之高。

他的大汉，武将有了；文人嘛，司马相如算一个，这断案也不是不能有。

唐太宗时期

贞观群臣们惊讶于“让死人开口”的言论，直呼这怎么可能。

李世民的关注点却在于：“狄仁杰这名字好熟悉啊，是我们大唐的人吧？”

众人闻言立即停下讨论，记忆力最好的杜如晦最先想起来，他颔首道：“正是，狄仁杰是高宗朝的人。”

杜如晦说完瞬间明白了李世民的心思，“此人年纪和高宗相差无几。”

李世民笑了，“不错不错，能和包拯、宋慈相提并论，这狄仁杰肯定是个能人。”

而且听天幕的意思，狄仁杰在后世的名声比宋慈大，和包拯差不多。

这包拯是大宋顶流，狄仁杰想来也不差吧。还是和他儿子一朝的，和他儿子年纪差不多，嘿嘿，等天幕说起狄仁杰时，没准能薅羊毛呢。

李世民：“回头仔细查查这个狄仁杰是个什么来历。”

君臣二人打的哑谜，在场的聪明人都听出来了，就是听出来了才无语，和下一任皇帝年龄相差无几，那不就是还没出生吗？

这能查到什么？

唯有武将和一些文臣听得一脸茫然，不是，天幕不是在说宋慈和《洗冤录》吗？怎么就扯到狄仁杰身上了？

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宋仁宗时期

赵祯听得目瞪口呆，半晌才道：“包爱卿，此人成就不在你之下啊，想不到两百年后，我大宋竟会出现这么一位惊才艳艳之人。”

那是南宋啊，经历过国耻，被打得偏安一隅的南宋，都还有这样有希望“天下无冤”的官员。