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李师师这一番话，丝丝入扣，鞭辟入里，直说得赵佶频频点头，块垒顿消。

其实这些道理，主抚派的大臣在朝堂辩论中都说到过，但当时赵佶听来也觉一般，以为不足以压倒主战派那边同样振振有词的雄辩。而现在听师师有条不紊、细语呢喃地一说，却感到句句中听、字字入耳，不禁龙心大悦道，有道是秀才不出门，全知天下事，师师姑娘亦然也。

李师师谦柔地笑道，贱妾不过随便说说。朝纲大计，本非贱妾可妄议，唯请皇上慎虑之。赵佶道，朕意已决，何虑之有。

下次临朝，赵佶不再让众臣讨论，以不容置疑的口气直接宣布了他的招安决定。

蔡京等人虽有不满，却不敢再多说一句。官场中人对上司的态度素来敏感，蔡京一伙担心这是他们失宠的先兆，很是惶惶不安了一段时间。后来见一应朝政大计、官职任免等均按部就班，悉如故往，没出现异常变化，才渐渐地放下心来。

北宋王朝由剿而抚的政治态度转变，对梁山泊义军的前途和归宿，产生的影响是重大的。

陈宗善在济州知府的帮助下，经过多次联系进入梁山泊，受到了宋江、卢俊义的热情接待。宋江甚至亲自跪接了皇上的诏书。但在是否接受招安的问题上，他们表示尚不能马上答复。陈宗善也知道要求梁山泊立即表态是不现实的，而他此行的任务也只是传旨不是劝降，亦不多言，留下了一个无论梁山泊何时接受招安，朝廷均表示欢迎的态度，便辞别了山寨，回京复命而去。

赵佶得到陈宗善的回报，认为梁山泊既接了诏书，表明其是有归顺之意，便很安心地在龙廷中静候佳音了。

赵佶估计的结果大致不差，梁山泊义军最终是接受了朝廷的招安。但其间所发生的波折，由此引出的一段将其本人也牵涉其中的颇具传奇色彩的故事，是他事前绝对想象不到的。

礼貌地送走了传诏特使陈宗善，宋江即会同卢俊义、吴用进行了慎重磋商。

宋江本是郓城县衙的小吏，吴用则为乡间一落第秀才，均属自诩生不逢时、怀才不遇之类的人物。他们皆因仕途不通，常有壮志难酬之憾，而这种心理落差却能在江湖弟兄的尊崇中得到平衡和满足，因而在一定条件的促成下，走上了落草为寇之路。但是在内心深处，他们其实并未真正将这水泊梁山视为立身之本。视野胸怀和才能的局限，都使得他们不可能将起义活动真正地当作毕生的事业看待。起义的最终目标是什么，这支义军将来究竟能折腾到什么地步，折腾出个什么名堂，他们都不甚明确，甚至可以说是十分茫然。

在这种潜意识的支配下，他们始终是为自己留着后路的。在义军的战斗纲领中只打出替天行道、杀富济贫、惩治贪官的口号，而从来不提推翻朝廷、改朝换代，就是留有与朝廷妥协余地的一个具体表现。

宋江曾于一次酒酣之际填词一首，从中不难看出他的这种心迹。其词曰：

天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，鲛绡笼玉，一笔千金值。神仙体态，薄幸如何销得！回想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。闲愁万种，醉乡一夜头白。

诗词的字句虽写得含蓄，但与宋江亲近之人，特别是心腹参谋吴用，却不难参透其中含义。闲愁万种者，盖因四海无人识也。所谓四海，实则意指朝廷。此种浩感吴用亦怀之久矣。如今大宋皇帝居然派遣钦差不远千里、不避风险、不辞艰辛奔赴山寨来下诏招抚，岂不说明朝中是有人识得我等非等闲之辈了吗？

这个信息及其内涵，颇令宋江、吴用揣摩玩味。

卢俊义在内心里对朝廷的招安，比较自然地持接受态度。他是在遭受小人陷害走投无路的情况下，不得不栖身梁山泊的。除此之外，没有任何可促使他扯旗造反的动力。上山以来积极为山寨出谋划策，建功立勋，乃是自身利益已经与山寨绑在了一起的缘故。既然绑在了一起，义军的前途就左右着他的前途，他就不能不对这个前途加以关注和考虑。

卢俊义通过考虑得出的结论是不太乐观的。

历史上所有造反者的前途或曰下场，无非三种情况。第一种是推翻当权者取而代之，第二种是与当权者妥协或向当权者投降，第三种是被当权者消灭。

据卢俊义观察，梁山泊义军虽然号称人才济济，其实多为草莽武夫和原来官府里的下级军官，像林冲、关胜等政治、军事、文化素质均较高者为数寥寥。而即便如林冲、关胜者，亦只堪为将，难称帅材。山寨的最高头领宋江及其高参吴用虽时以刘备、诸葛自诩，实则远非经天纬地之材，他们连与宋廷分庭抗礼的霸业都做不到，更不要说取彼代之了。李逵等莽夫动不动口吐狂言杀去东京夺了鸟位，乃是痴人说梦，根本就不存在这种可能性。